O Abbé Victor Berto

O Abbé Victor Berto era romano de espírito e coração. Formado no Seminário francês de Roma, exaltou toda a sua vida, « com um lirismo extraordinário e um amor piedoso », só a Igreja de Roma, Mãe e Mestra, de todas as Igrejas locais.

Nosso Pai escrevia sobre ele em janeiro de 1969: « Aproximei-me desse santo sacerdote de perto o suficiente para guardar para sempre o tesouro do seu afecto de pai. Era humilde e, contudo, senhorial como convém a uma criança modesta da Bretanha, mas Doutor romano! (...)

« De família pobre e que não se esquece; educado com simplicidade, professor incomparável, de uma irradiante devoção. Ele é enviado do Seminário de Vannes como “nacionalista de Ação Francesa” e “autonomista bretão”... Entretanto, dedica-se a recolher, alimentar, criar e santificar órfãos. Encontrar-se-ão 700 no dia da sua morte! Além disso, suscita uma admirável Congregação religiosa, os Terciários Dominicanos do Espírito Santo. Instala-os em Pontcalec e dedica-os à educação destes pobres infelizes. Esta é a Igreja dos santos, a Igreja dos pobres, é a mesma e única. (...)»

Durante o Concílio, não suportando a idéia de um desastre romano, ele pensou que certamente ele terminaria bem, à luz do Espírito Santo. Teólogo pessoal de Mons. M. Lefebvre durante a segunda e terceira sessões, « lutava em Roma para salvar o que podia, o que devia ser » e escrevia longas cartas ao Abbé de Nantes para expressar-lhe o seu desacordo sobre as suas críticas ao Papa e as suas análises do Concílio, que ele considerava demasiado pessimistas. Ele preferia, ele queria, por sua vez, « submeter-se ao extremo e ainda servir à Igreja em sua Cabeça, em sua Cabeça Romana». Infelizmente, ele não pôde ir a Roma para a última sessão do Vaticano II, pois sua saúde debilitada o obrigou a ficar na França. Quando, após o encerramento do Concílio, ele soube que o Mons. Lefebvre havia assinado a declaração sobre liberdade religiosa, ele ficou arrasado.

Em breve, foi obrigado a confessar a falência da Reforma do Vaticano II. Então, encorajou vivamente o Abbé de Nantes a prosseguir a luta de Contrarreforma. Numa das suas cartas, ele dizia-lhe: Sois filho de um oficial da marinha, troveje, portanto, troveje fortemente, bom artilheiro...

Em 1968, a aparição do Novo Catecismo e a Nota Pastoral do Episcopado Francês sobre a contracepção encheram-no de uma indignação sagrada. Tanto que, durante as semanas que precederam a sua morte, que sobreveio a 17 de Dezembro de 1968, « não queria poupar mais ninguém e estava decidido a combater a incúria, a imoralidade, a apostasia em todo o lado, por muito alto que fosse ». Em 12 de julho de 68, escreveu ao Abade de Nantes: « Li suas Cartas sobre o Novo Pseudocatecismo. Na minha opinião, você não fez nada mais bonito, mais teológico e mais decisivo. Mas você está lidando com pessoas de má fé. Além de um certo grau, o erro só pode ser voluntário. Quem não vê à primeira vista que essa confusão ensina outra religião que não a católica, é porque não quer ver. » « Eu sou uma testemunha, relata o Abbé de Nantes, ele estava apavorado com o crime perpetrado por nossos bispos, com seu crime contra a fé. Ele me disse que temia por sua salvação eterna. »

A declarada hostilidade do episcopado francês à moral ensinada na encíclica Humanæ vitæ levou Mons. Marcel Lefebvre a predizer um cisma da Igreja da França. Mas o Abbé Berto observava que o Papa não queria que os seus Atos fossem recebidos, ensinados e obedecidos. Em 3 de dezembro de 1968, escrevia ao Abbé de Nantes: « Esperar que o cisma seja consumado? Mas não será. Os bispos não o proclamarão, e o Papa é demasiado tímido para o declarar. Receio que ele próprio não tenha a certeza de que a sua encíclica seja irreformável... ! Na prática, admite um pluralismo doutrinal até no seio da Igreja e admite a compostabilidade da comunhão com ele e da desunião com ele. Não haverá cisma formal. Haverá apenas um cisma experienciado. Seu dever é protestar com todas as forças contra este cisma “experienciado” ! »

O nosso Pai teve a felicidade de voltar a ver o Abbé Berto em Pontcalec três semanas antes da sua morte. Deste Doutor romano, relatou em Janeiro de 69 no seu artigo obituário O Abbé Berto, nosso amigo, recebi no passado dia 20 de Novembro o testemunho mais bonito, no meio de uma conversa: “Sr. Abbé, o senhor é Romano! Não me apercebi que estudaste fora de Roma. Ao ler os vossos escritos - e sabeis com que atenção os leio há dez anos - tive a sensação de que vós tivestes sugado leite da doutrina santa sobre os joelhos da Alma Mater, Ecclesia Sancta Romana!” E como alguns coirmãos [era o Abbé Noël Barbara] protestava com força que ele também era “romano”, como qualquer sacerdote devia ser: “Não, não, o Senhor de Nantes é romano, desta forma muito rara que foi a nossa, discípulos do Cardeal Billot, do P. Le Floch e daqueles homens admiráveis que nos fizeram o que somos, indefinidamente ligados à Sé Romana.” Não cito estas palavras por vaidade, mas tal testemunho responde àqueles que nos acusam de ser contra o Papa, contra a Igreja, quando não temos nada mais caro, como este Mestre desaparecido, defendê-los e servi-los a qualquer preço, quanto mais não seja, o que Deus não quer, contra si mesmos nas horas mais negras.. »

Extratos de Pela Igreja tomo 2, p. 336-338